Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Г. Дж. Уэллс. Морская дама.

Добил, с перерывами, повесть Герберта Дж. Уэллса "Морская дама". Не то чтобы разочарован... Чтобы разочароваться, сначала надо очароваться. А я заранее предполагал, что меня ждёт как читателя. Скажем так, сожаления о потерянном времени нет, но и той специфической читательской грусти, которая появляется, когда кончается хорошая книга и ты знаешь, что больше никогда не прочтёшь её впервые, тоже нет. Ну, прочитал и прочитал.

Если подумать, повесть вовсе не выбивается из общего потока уэллсовского творчества. Конечно, если сравнивать её с "Машиной времени" или "Войной миров", т. е. с фантастикой научной, - тогда да. Но ведь был же ещё роман "Чудесное посещение" - о падшем ангеле. Приём точь-в-точь такой же: мифическое существо попадает в реальность викторианской эпохи.

Мало того, "Морская дама" (1902), подобно газонной траве, плотно переплетена крошечными корешками со многими другими произведениями Уэллса. Основная идея повести: вся наша жизнь, все наши важные дела и высокие устремления - не более чем сон. И есть сны более прекрасные. Но отдаться им значит... умереть. Но разве не ровно та же идея - в гениальном рассказе "Дверь в стене" (1906)? Молодой политик разрывается между политической карьерой и чудесным иным миром. И, в конце концов, выбирает иной мир - и смерть.

Вообще, противопоставлению чудесного "потустороннего" мира мертвенной скуке окружающей обыденности посвящены многие рассказы Уэллса. Те же "Мистер Скелмерсдейл в стране фей" ("фэнтези") и "Хрустальное яйцо" (НФ). И там, и там главный герой - лавочник, мечтающий об иной жизни.

Идея иллюзорности окружающего мира (или, по крайней мере, довлеющих жизненных обстоятельств) в своём логическом развитии приводит к мысли, что от этой иллюзорности можно (легко) избавиться. На бытовом уровне это показано в рассказе "Красный гриб", где главный герой, жалкий человечек, вынужденный терпеть унижения со стороны жены и её приятеля, наевшись от отчаяния грибов, вдруг понимает, что вся его "жалкость" - лишь навязанная извне привычка.

На социальном уровне это великолепно показано в романе "В дни кометы", где пролетающая комета своим газовым хвостом очищает атмосферу Земли, а заодно и отравленные мозги людей, - и человечество вдруг "прозревает". (Тема химического облагораживания человека, подхваченная позднее Лемом.)

Как видим, "Морская дама" - вовсе не случайное произведение Уэллса, а вполне закономерное, лежащее в общем русле его творчества. Но, в общем-то, проходное.

Аминь.

Добавить в друзья

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Тед Чан. История твоей жизни.

В ожидании фантастического фильма "Прибытие" прочитал повесть Теда Чана "История твоей жизни", по которой и была сделана экранизация. Повесть хорошая, слов нет... а катарсиса почему-то не произошло.

А ведь все вкусности, которые мне так нравятся: ксенопсихология, ксенолингвистика, шикарное научное допущение (симультанное, а не последовательное, восприятие действительности), неожиданная концовка, расставляющая всё по местам, - всё в наличии!

Так в чём дело? Социальности не хватает? Так фантастика не обязательно должна быть социальной. Выхода за узкую научную проблематику - в область морали и нравственности? Так "Глас Господа" Лема тоже за границы сугубо научной проблематики не выходит. Что ещё?

Честно? Не знаю.

Резюме: повесть хорошая, но не эпохальная.

Подождём фильма.

Добавить в друзья

Культовые камни марийцев - 4

Взято отсюда.

Финно-угорский Стоунхендж, или «Марийско-арийский» алтарь

В соседней Нижегородской области произошло уникальное открытие – найден древний комплекс сакральных валунов, имеющий отношение к марийской культуре. Судя по всему, с подобными объектами российские ученые сталкиваются крайне редко.

Сенсационная находка расположена в лесах Варнавинского района вблизи берега реки Лапшанги. Название этой реки, кстати, марийского происхождения и переводится по одной из версий, как лопух или репейник. Комплекс представляет собой пять тяжелых камней, причём разноцветных и неоднородных по структуре, четыре вытянулись цепочкой с севера на юг, один – самый большой и прямоугольной формы – расположен точно к востоку от середины этой цепочки. Рядом были обнаружены три насыпи более мелких камней, которые как бы замыкают большие валуны в большой треугольник.

Collapse )

Александр Фадеев
Источник: газета «Ва-БанкЪ. Йошкар-Ола»,
№ 3(32) от 27 января 2013 года

Добавить в друзья


Вестник Удмуртского университета

«Вестник Удмуртского университета» – научный рецензируемый журнал, который публикует результаты новейших научных исследований, имеющих теоретический, экспериментальный и практический характер, проблемные статьи, сообщения о достижениях научных направлений и школ университета.

Collapse )

Статьи по марийской мифологии (и около) (2008-2016):

Игнатова, А.В. СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА ВЕДЕНИЯ БЕСЕДЫ С ИНФОРМАНТОМ: ИЗ ОПЫТА ФОЛЬКЛОРНОЙ ПРАКТИКИ // 2008. - Вып. 1. С. 151-160. Из содерж.: Конкретно о марийцах нет, но любопытненько.

Загребин, А.Е. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ФИННО-УГОРСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ЭПОХУ ПОЗИТИВИЗМА // 2009. - Вып. 2. - С. 58-70. Из содерж.: Heikel A.O. Die Gebäude der Tscheremissen, Mordwinen, Esten und Finnen. Ethnographische Forschungen aus dem Gebiete der finnische Völkerschaften. Helsingfors, 1888.

Юрпалов, А.Ю. ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ МАЛМЫЖСКОГО МУЗЕЯ МЕСТНОГО КРАЯ В 1920-е ГОДЫ // 2010.- Вып. 1. - С. 71-74. Из содерж.: о марийской коллекции. ("Марийские предметы были представлены женским кафтаном, четырьмя головными уборами двух разновидностей, головным шитым платком, двумя лычными обвязками со священных берез из д. Кинери и приспособлением для добывания меда из ульев" (с. 72).)

Никитина, Г.А. РОЛЬ РЕГИОНАЛЬНЫХ КОРРЕСПОНДЕНТОВ В ФОРМИРОВАНИИ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ КОЛЛЕКЦИЙ РУССКОГО МУЗЕЯ (ПО ФИННО-УГОРСКИМ МАТЕРИАЛАМ И.К. ЗЕЛЕНОВА) // 2010. - Вып. 3. - С. 113-120. Из содерж.: о собирателе этнографических материалов Иване Константиновиче Зеленове.

Шутова, Н.И. К ИСТОРИИ ПОЧИТАНИЯ СВ. НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В КАМСКО-ВЯТСКОМ РЕГИОНЕ // 2013. - Вып. 1. - С. 58-63.

Абукаева, Л.А., Глизерина, Л.М., Рубцова, О.Г. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НАЗВАНИЙ ЛЕКАРСТВЕННЫХ РАСТЕНИЙ В РАЗНОСИСТЕМНЫХ ЯЗЫКАХ (НА МАТЕРИАЛЕ РУССКОГО, ЛАТИНСКОГО, МАРИЙСКОГО И НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКОВ) // 2013. - Вып. 2. - С. 47-55.

Шагапова, Г.Р., Яфаева, Г.М. Животные в похоронно-поминальной обрядности марийцев Республики Башкортостан // 2015. - Т. 25, вып. 4. - С. 100-103.

Добавить в друзья




Лепёхин о черемисах

Не первый раз встречаю утверждение, что русский путешественник академик Иван Иванович Лепёхин в своих "Дневных записках путешествия..." много писал о мари. Но никто не даёт ссылок. Между тем, я прошерстил все четыре тома "Записок..." и не нашёл ни одного упоминания о черемисах.

Вот, например:

"Исключительно богаты языческими верованиями и этнографическими сведениями «Дневные записки путешествия доктора Академии Наук Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768 и 1769 году», где И.И. Лепехин рассказывает об обрядах, связанных с крещением, родами, свадьбой и похоронами, а также о религиозных верованиях чувашей и мари, жертвоприношениях злым духам, в том числе и керемети" (Иванова, В. В. История изучения теонимической и мифологической лексики в чувашском и марийском языках // Инновационные технологии в науке и образовании. - 2015. - № 3. - С. 227-232. Работа выполнена при поддержке гранта РГНФ №14-14-21016).

В тексте нет конкретной ссылки на источник. Странное дело, не упоминается труд Лепёхина и в списке литературы. Просто голословное утверждение: "Исключительно богаты языческими верованиями..." (Это даже стилистически корявовато: как записки могут быть богаты верованиями?)

Так писал академик о черемисах или нет?

Добавить в друзья




Наука и вера вполне могут уживаться в одном УМНОМ человеке

Читаю книгу Фрэнсиса Коллинза "Доказательство Бога. Аргументы учёного".

Конечно, я не считаю правильной идею "научно" доказывать, что Бог есть или что его нет. Поскольку он нематериален, то и доказательства должны быть не из области материи ("наук"), а из области духовности и нравственности. А она настолько субъективна (пока, по крайней мере), что говорить о "научности" таких доказательств не приходится. Тут я с Коллинзом согласен, когда он говорит, что единственное стоящее доказательство существования Бога - тот самый нравственный закон в нас. С другой стороны, многие атеисты нравственны, а многие верующие безнравственны. С третьей стороны, сила тяготения одинаково действует и на тех, кто в неё верит, и на тех, кто о ней даже не слышал. Так что, возможно, нравственность атеиста доказательна не менее, чем нравственность верующего, хочет он того или нет. Прав Коллинз и в том, что любые научные теории (гелиоцентризм, дарвинизм и проч.) не могут ни доказать существование Бога, ни опровергнуть его. Просто потому, что они совсем о другом. А вот ужиться вера и наука в одном УМНОМ человеке могут вполне. Вот это и есть главная мысль (точнее, "лишнее" подтверждение оной), какую я вынес из книги.

Френсис Коллинз (род. 14 апреля 1950 года) — американский генетик, ставший известным как руководитель проекта по расшифровке генома человека. В настоящее время возглавляет Национальные институты здравоохранения США в Бетесда, Мэриленд. (Из Википедии).

Большой кусок из книги:

Collapse )

Добавить в друзья





Научный троллинг пятого уровня

Честно говоря, в первый раз встречаю тонкий троллинг в научном тексте. На минуточку, троллинг в научном тексте. Троллинг настолько тонкий, что не все его замечают.

Вот, скажем, вполне, казалось бы, искушённый товарищ, региовед Борис Кнорре, опубликовавший в сетевом журнале Кестонского института Russian Review (вып. 31, окт. 2008) статью «Марийское язычество под натиском Нью-Эйджа».

В параграфе, посвящённом культу Николая Угодника, он сближает Николу-Юмо (юмо - по-марийски бог) с зловредным водным духом, находя у них много общего: связь с источниками, функцию "насылателя" болезней и одновременно целителя.
Collapse )

Вот уж поистине, гора родила мышь. А Кнорре и не заметил, что это был троллинг пятого уровня, - и всерьёз сослался на шуточные выводы Коршункова о зловредном Николе-Юмо! Прав был Козьма Прутков: нельзя объять необъятное, даже Апеллес может ошибиться, рисуя сапог.

Добавить в друзья


Культурное, ёптыть, наследие России

Купил в интернет-магазине PDF-копию книги "Марийцы" из серии "Культурное наследие народов России". Выпущено московским издательством "Голос-пресс" при - внимание! - "финансовой поддержке Федерального Агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2006-2011 годы)»".

ПЕРВАЯ ЖЕ фраза разит читателя наповал:

"Ученые относят марийцев к группе финно-угорских народов, однако это не совсем верно".


Collapse )

80Т 83RЛ БЬI N Y3БAЛ БЬI 3T0S0 TNPA Л0PAT0N.

Лучше бы издали собрание марийских поговорок Фаины Тихоновны Грачёвой, в трёх томах.

Добавить в друзья


Наука. Величайшие теории

В последнее время у меня пропал интерес к чтению художественной литературы. Нет, иногда неплохо открыть Стругацких или Лема на случайной странице и дочитать до конца главы, чтобы... отдохнуть от компьютера. Лев Николаевич и Антон Павлович тоже бывают весьма приятны и пользительны для души. Но такого, чтобы, как в детстве и юности, зачитаться до глубокой ночи, чтобы за уши не оттащить от книги, чтобы мозги встряхнуло и на место поставило, - такого больше нет.

Источники по марийской мифологии, блоги по войне в Украине, справочная литература, если надо что-то написать, - вот и всё чтение.

С тем большим удовольствием открыл для себя и рекомендую вам серию книг от издательства "DeAgostini" (это которое выпускает недорогие китайские патворки для коллекционеров): "НАУКА. Величайшие теории".

20150316_110017
Collapse )

История одной статьи из "Современника".

Добрая знакомая просила меня не пропадать надолго из ЖЖ. Поскольку сейчас я, к счастью для фантастики, много от меня пострадавшей, опять вернулся к основному своему делу - марийской мифологии, то и расскажу что-нибудь из этой области.

На днях, ознакомляясь с новыми материалами, наткнулся на диссертацию кандидата философских наук Ямурзина А.А. "Картина мира марийского язычества: социальные аспекты", а там на фразу: "Несомненным событием в деле обобщения накопленного эмпирического материала этого времени стала статья А. Емичева" со ссылкой: "Емичев А. Мифология вотяков и черемис // Современник. СПб., 1836. Т. 2". К стыду своему признаюсь, что, несмотря на филологическое прошлое, так до сих пор и не удосужился хотя бы пролистать пушкинский "Современник". И вот расплата - упустил из виду "несомненное событие" в интересующей меня области! Естественно, полез разбираться.


Collapse )