Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Н. С. Попов. Народные верования и знания. Религиозные верования (2013).

Марийцы: Историко-этнографические очерки. Изд. 2-е, доп. - Йошкар-Ола, 2013.

Давно хотел начать буквоедский разбор этой книги, точнее не книги, а одного из помещённых в ней очерков — очерка к. и. н. Н. С. Попова " Народные верования и знания. Религиозные верования". Начнём, разумеется, с мифов.

"Древние марийцы считали, что окружающий мир и природные явления олицетворяют божественное начало, являются составной частью и в то же время зримым воплощением вечно созидающей, творящей и возрождающей жизненной силы божества, свидетельством его могущества, всеведения, мудрости и справедливости, реального участия в регулировании жизни на Земле".

Общий вопрос: откуда известно, чтó именно считали древние марийцы? Письменности не было, археологические находки нельзя толковать однозначно (и уж тем более нельзя на их основе делать такие отвлечённо-философские выводы). Устные предания? Они скорее отражают современные мифологические представления, сложившиеся во многом под влиянием того же "нью-эйджа". То есть это субъективные представления автора, основанные на чтении поздних (18-20-е вв.) литературных источников и общении с ныне живущими картами.

И потом, кто такие "древние марийцы"? О каком историческом периоде идёт речь? Это представление сложилось под тюркским или русским влиянием? Это общефинское представление? Тогда его признаки должны быть и у других родственных народов... Или оно уникальное, сугубо марийское? Из-за отсутствия твёрдой (доказательной) почвы под ногами утверждать можно что угодно.

Вызывает также вопрос о "всеведении" "божества". Это уже что-то из христианства, ислама? Где в мифах сказано, что "божество" (кстати, какое? Кугу Юмо?) всеведуще? Я могу привести множество примеров, показывающих, что "оно" далеко не всеведуще. Может, это всё же влияние монотеистических религий?

А вообще, мне понравилась приведённая формулировка: чеканная, ёмкая, показывающая уникальность марийского мировоззрения (при условии, что таковое имеет место быть).
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Землеописатель Магинус. Магнус Олаф? Магнус Иоанн?

В книге Николааса Витсена (1641-1717), голландского политика, предпринимателя и картографа (а ещё - бургомистра Амстердама!), побывавшего в России с голландским посольством, так вот, в его книге «Северная и восточная Тартария» есть такой кусочек:

«Землеописатель Магинус говорит про черемисов и мордву (...). Они (...) почитают животных и скот, которые им ночью снились» (с. 622).

Вопрос: кто такой этот Магинус?

Я знаю Олафа Магнуса (1490-1557) — шведского писателя и картографа, автора книги "Historia de Gentibus Septentrionalibus" ("История северных народов"), и у меня есть скан этой книги, написанной... на латыни.

Или это Иоанн Магнус, его предшественник?

(Некоторый свет на вопрос проливает книга Е.А. Савельевой: Олаус Магнус и его История северных народов / Е. А. Савельева ; Отв. ред. И. П. Шаскольский, 136 с. ил., 1 л. табл. 22 см, Л. Наука Ленингр. отд-ние 1983.)

Но ведь это всё Магнусы, а у Витсена - МагИнус!

Добавить в друзья

А. А. Асылбаев. История деревни Чупаево (2010).

С подачи уважаемого Альберта Салимова нашёл в сети и приобрёл краеведческую книжку Адылъяна Асылкаевича Асылбаева. Тираж всего 144 экз.



Как понятно из названия, книжка повествует об истории одного марийского села Шаранского района Республики Башкортостан.

Конечно, автор не историк, поэтому отнесёмся со снисходительностью к таким пассажам, как:

"Жители среднего Поволжья - татары и чуваши (потомки волжских булгар), удмурты, марийцы и мордва - входили в состав Казанского ханства. (...) Люди этих национальностей жили в дружбе, взаимопонимании и были очень зажиточными. Русское государство завидовало Казанскому ханству. И вот двадцатидвух летний, русский царь Иван IV (Грозный) 16 июня 1552 года с войском, численностью в 150 тысяч человек, выступил из Москвы против Казанского ханства" (с. 6).

О как! Жили себе народы Казанского ханства тихо и мирно, богатели и радовались жизни. А тут русские, которые не могли ни есть, ни спать, видя, что у соседей всё хорошо. Мучимые завистью, напали они на мирных казанцев...

Не было ни войн Казанского ханства с Московской Русью, ни опустошительных ханских походов на русские земли, ни дворцовых переворотов в самом ханстве... Были добрые украинцы казанцы и злые ватники русские.

Collapse )

Другие публикации о моей коллекции гравюр и открыток

Открытка с репродукцией картины Ф. С. Богородского «Марийка» (1925).
Замок Шереметева. Юрино.
Открытки "История костюма" на французском и английском.
Открытка "Типы поволжья. Черемисы. Дети со священником" с письмом 1915 г.
Открытка Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" с письмом по-французски (1900).
Открытка фирмы Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" (1903).
Гравюра по фотографии Рауля "Черемисы Симбирской губернии" (1880).

Другие публикации о моей домашней библиотеке

"С нами Сталин - вождь и друг..." (Песни. Козьмодемьянск, 1939).
Журнал "Огонёк", 1946, № 25-26.
Черных (2002) и др. поступления в домашнюю библиотеку.
Журнал "Живая старина", вып. 1-2 за 1900 год.
Ярыгин и др. поступления в домашнюю библиотеку.
Крестовская, М. Костюм на сцене. - Л., 1930.

Добавить в друзья

"Ещё и сегодня нельзя назвать Йошкар-Ола вполне благоустроенным городом..."

Казалось бы, чем может заинтересовать журнал "Огонёк" за 1946 г. человека, "повёрнутого" на марийской мифологии? А вот может!

Перед нами сдвоенный номер 25-26 за июнь 1946 г.



Первый послевоенный год, тяжёлый для страны. Полным ходом идёт восстановление народного хозяйства, в том числе в Марийской АССР. Именно об этом статья В. Дмитревского "В Марийском крае". В основном она посвящена совсем молодому городу Волжску.

Collapse )

"Спасибо за всё тебе,
Сталин родной!"

Другие публикации о моей коллекции гравюр и открыток

Открытки "История костюма" на французском и английском.
Открытка "Типы поволжья. Черемисы. Дети со священником" с письмом 1915 г.
Открытка Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" с письмом по-французски (1900).
Открытка фирмы Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" (1903).
Гравюра по фотографии Рауля "Черемисы Симбирской губернии" (1880).

Другие публикации о моей домашней библиотеке

Черных (2002) и др. поступления в домашнюю библиотеку.
Журнал "Живая старина", вып. 1-2 за 1900 год.
Ярыгин и др. поступления в домашнюю библиотеку.
Крестовская, М. Костюм на сцене. - Л., 1930.

Добавить в друзья

Черных (2002) и др. поступления в домашнюю библиотеку.

Последнее, видимо, в этом году поступление в домашнюю библиотеку. Книги, может показаться, не относятся к моей теме - марийской мифологии. А на самом деле ещё как относятся!

Больше всего меня порадовала вот эта:



Черных, А. В. Традиционный календарь народов Прикамья в конце XIX - начале XX века. - Пермь: Изд. Пермского университета, 2002. - 260 с.

Столько информации о сылвенских марийцах - да всё "в масть"! - под одной обложкой я ещё не встречал. Правда, кое-что вызвало вопросы. Например, перевод У арня как "новая неделя" (вместо "масленая"). Но это, видимо, из области неизбежных ляпов, когда один автор пишет обобщённую работу о традициях разноязычных народов.

Collapse )

Другие публикации о моей коллекции гравюр и открыток

Открытки "История костюма" на французском и английском.
Открытка "Типы поволжья. Черемисы. Дети со священником" с письмом 1915 г.
Открытка Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" с письмом по-французски (1900).
Открытка фирмы Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" (1903).
Гравюра по фотографии Рауля "Черемисы Симбирской губернии" (1880).

Другие публикации о моей домашней библиотеке

Журнал "Живая старина", вып. 1-2 за 1900 год.
Ярыгин и др. поступления в домашнюю библиотеку.
Крестовская, М. Костюм на сцене. - Л., 1930.

Добавить в друзья

Журнал "Живая старина", вып. 1-2 за 1900 год.

Неплохое приобретение в антикварный отдел домашней библиотеки - журнал "Живая старина", вып. 1-2 за 1900 год. Бумага хрупкая, буквально крошится в руках. Так что я отсканировал только титул.



Интересен именно этот номер журнала помещённой в нём статьёй В. Мошкова "Миросозерцание наших восточных инородцев: вотяков, черемисов, мордвы" (с. 194-212).
Collapse )

Другие публикации о моей коллекции гравюр и открыток

Открытки "История костюма" на французском и английском.
Открытка "Типы поволжья. Черемисы. Дети со священником" с письмом 1915 г.
Открытка Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" с письмом по-французски (1900).
Открытка фирмы Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" (1903).
Гравюра по фотографии Рауля "Черемисы Симбирской губернии" (1880).

Другие публикации о моей домашней библиотеке

Ярыгин и др. поступления в домашнюю библиотеку.
Крестовская, М. Костюм на сцене. - Л., 1930.

Добавить в друзья

Ярыгин и др. поступления в домашнюю библиотеку.

Ярыгин, А. Ф. Современные проявления дохристианских верований марийцев. - Йошкар-Ола: Мар. кн. изд., 1976. - 76 с.



Собственно, с этой книжки начался мой серьёзный интерес к марийской мифологии. Случилось это году в 1992 или третьем, и был я тогда ещё студентом. А потом Андрей Фёдорович, работавший в Политехе, вручал мне какой-то грант за какую-то работу по славянской мифологии... Давно это было... Рад, что эта достойная книжица, наконец, появилась в моей личной библиотеке.

Collapse )

Другие публикации о моей коллекции гравюр и открыток

Открытки "История костюма" на французском и английском.
Открытка "Типы поволжья. Черемисы. Дети со священником" с письмом 1915 г.
Открытка Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" с письмом по-французски (1900).
Открытка фирмы Шерер "Типы России" № 112 "Черемисы" (1903).
Гравюра по фотографии Рауля "Черемисы Симбирской губернии" (1880).

Другие публикации о моей домашней библиотеке

Крестовская, М. Костюм на сцене. - Л., 1930.

Добавить в друзья

"Белый день недолог..."

Иногда в произведении классика достаточно поменять не то чтобы слово, а букву - и оно тут же заиграет новыми красками.

Я люблю Некрасова и считаю его настоящим поэтом, несмотря на всю "прозоватость" его стихов. А что мрачный слишком... так это тренд такой был - критический реализм: всё надо было видеть в мрачном свете (как у нынешних российских либералов).

Ну, вот я и предлагаю - новую редакцию классического (а какую букву поменял - догадайтесь сами):

Белый день недолог,
Вечера длинней.
Крики перепелок
Реже и грустней.
Осень невидимкой
На землю сошла,
Сизо-серой дымкой
Небо облекла.
Солнце с утра канет
В тучи, как в нору.
Если и проглянет,
Смотришь: не к добру!
Словно как стыдливым
Золотым лучом
Пробежит по нивам,
Блядь: перед дождем!..

Добавить в друзья

Место Лукьяненко в фантастике.

Раньше я был большим поклонником Сергея Лукьяненко.

"Лорд с планеты Земля", "Геном", да и многие другие вещи, прочитал на одном дыхании. А потом, спустя несколько лет, рискнул перечитать (обычно это кончается плачевно) - и опять не мог оторваться до последней страницы! Верный признак таланта писателя.

Причём мне нравился не только лихо закрученный сюжет, но и язык, что для фантастики редкость.

Два автора делили моё сердце читателя: Лукьяненко и Пелевин. Точнее, один занимал левое предсердие, другой правое. Само сердце всегда принадлежало Эдгару Аллану По (ну, ещё, в разное время, Конану Дойлу, Герберту Уэллсу, Стругацким и Лему).

Потом я перестал читать фантастику.

Потом я перестал читать художественную литературу.

Наконец, я перестал читать вообще.
Collapse )

Добавить в друзья

О Ричарде Паркере из «Повести о приключениях Артура Гордона Пима» Эдгара По

Я бы только добавил, что Ричард Паркер у По не был юнгой (там вообще нет слова "юнга"). И ещё, когда будете пересматривать фильм "Жизнь Пи" по одноимённому роману Янна Мартела, обратите внимание на имя тигра.

Оригинал взят у matveychev_oleg в Невероятные совпадения, которые оставляют много вопросов к этому миру
Жизнь иногда преподносит такие странные сюрпризы, которые, кажется, невозможно объяснить обычной случайностью или теорией вероятности.

Случай, похожий на реинкарнацию

content_kofe__econet_ru

Энцо Феррари, основатель компании «Феррари», умер в 1988 году. Спустя примерно месяц родился футболист Месут Озиль. И глядя на их портреты, кажется, что это братья-близнецы.

Предсказание крушения «Титаника»

content_kofe__econet_ru

В 1898 году, за 14 лет до крушения «Титаника», писатель-фантаст Морган Робертсон написал новеллу «Тщетность», которая повествовала о гибели корабля под названием «Титан». Но на одном названии совпадения не заканчивались: оба корабля считались непотопляемыми, имели схожие технические характеристики, в обоих при крушении обнаружилась нехватка шлюпок и оба столкнулись с айсбергом в Северной Атлантике.

После крушения «Титаника» книга была переиздана под названием «Тщетность, или Крушение „Титана“».

Collapse )


Добавить в друзья